3 Ekim 2009 Cumartesi

BİR PAPATYA KADAR MASUM..

Hayatı hep böyle yaşamaya çalıştım galiba,saf ,temiz ve bir kır çiçeği kadar özgür.Aslında her çiçeği severim,insanlar da çiçekler gibiler,kimi bir gelincik gibi narin ,nazlı ve kırılgan,kimi bir gül gibi alımlı ve şifalı etrafına,kimi bir kaktüs çiçeği misali sadece uzaktan sevilebilir,dokununca yakar ya da yanına fazla sokulduğun da batar insana :)
Her çiçek güzel,sanırım aralarında ayrım yapmak zor.Günlerimiz her daim bir bahar coşkusuyla geçsin,her gün bir öncekinden bereketli ve yümünlü olsun ve biz hayatı çiçekler kadar güzel yaşayalım.Her an bir hediye olalım yakımızdakilere,insanlar bizden ancak,güzeli görsün,güzeli koklasın ve güzeli duysun,ömrünüz daima sevgiyle dolu olsun,iyilikler diliyorum her canlıya..

YENİDEN MERHABA:)


HANGİ HASTALIĞA HANGİ ESMA-ÜL HÜSNA
Hangi hastalığa Allah’ın hangi ismi iyi geliyor?Göz, kulak, saç, romatizma, kalp, karaciğer, kanser ve daha birçok hastalık için Allah'ın isimlerindeki şifalar.Niyazi Altılar'ın Hayatın Büyük Sırrı 5. Element adlı kitabı geçtiğimiz aylarda kitapçı raflarında yerini aldı. Dini içerikli bir bireysel gelişim ve moral motivasyon kitabı olan eser benzerlerinden bir hayli farklı. Kendisini sosyolog yazar ve liderlik uzmanı olarak tanımlayan Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümü mezunu olan Niyazi Altılar'ın İslami literatürle kaleme aldığı eserinin bölüm başlıkları, 'evrendeki ilahi sır, içimizdeki ilahi sır, hayatın büyük sırrı, sevginin birleştirici gücü, sevginin iyileştirici gücü, sevginin geliştirici gücü, bilgelik kaynağı sevgi, özgürlük kaynağı sevgi, sonsuzluk kaynağı sevgi, kendimizi sevmeyi öğrenmek, hayatı sevmeyi öğrenmek, evrensel yasa: çekim yasası, affetmek ve sevgi yasası, iyi niyet ve sevgi yasası, dürüstlük ve sevgi yasası, kozmik bilinç ve 5. element, Yunus Emre ve koşulsuz sevgi şeklinde adlandırılmış... Kendi adına açılmış bir de internet sitesi bulunan yazarın eserindeki en ilginç bölüm ise hiç kuşkusuz Allah'ın güzel isimlerinin evreni şekillendiren özelliklere sahip olduğunu hatırlatması ve onlanın şifa kaynağı olarak kullanılabileceğini belirtmesi. Yazarın Oksijen yayınlarından çıkan eserine göre her isim değişik organlar için şifa kaynağı hükmünde. Ünlü İslam alimlerinden Erzurumlu İbrahim Hakkı'nın Mukaddime adlı eserinde zirveye çıkan haliyle şahit olduğumuz tarzda dini bilgilerin günün bilimsel verileri ışığında harmanlanmasıyla halkın da anlayacağı tarzda sadeleştirilmesinden oluşan yazım tarzı bu eserde en modern şekliyle okurlara sunuluyor. Esmaül Hüsna için "bedeni ve zihni, öfke, nefret, eleştiri, hüzün, pişmanlık, kıskançlık, korku ve günah duygusundan meydana gelen zehirleri temizleyen en etkili güçtür. Hastalık genelde bedenin herhangi bir yerinde enerjinin işlevini yapmaması sonucunda oluşur. Öfkelendiğimizde, bedenimizde öldürücü bir zehir meydana gelir. Eğer bu zehir nötralize edilmezse bazen uzun vadede ölümle sonuçlanır.İşte bu zehrin de en büyük panzehiri Esmaül Hüsna’dır" tarifini yapan yazar bazı rahatsızlıkları ve onlara iyi gelecek adları listeliyor; İşte bazı rahatsızlıklar ve ona şifa verecek Esmaül Hüsna:Kulak için: Es SemiOmurga için: El Cabbar Saç için: El Bedi' Adaleler için: El Kavi Kalp Kasları için: Er Rezzak Atardamarlar için: El Cabbar Kanser için: Celle Celaluhu Burun için: Latif- Ğani- Rahim Bacak için: Er Rafi' Göz - damarları için:El Muteal Kolon için: Er Rauf Karaciğer için: En Nafi' Prostat için: Er Reşid Yağ keseleri için: En Nafi' İdrar kesesi için: El Hadi Akciğerler için: Er Razık Kemikler için:En Nafi Dizler için: Er Rauf Saç Kepeği için: Celle Celaluhu Kalp için: En Nur Kalp Damarı için: El Vahhab Sinirler için: El Muğni Migren için: El Ğani Guatr için. El Cabbar Göz için: En Nur-Basir-Vahhab Mide için: Er Rezzak Böbrek için: El Hayy Bağırsaklar için: Es Sabur Pankreas-Şeker hastalığı için: El BariRahim için: El Halik Romatizma için: El Muheymin Ğudde teymusiyye için: El Kavi Göz Siniri için: Ez Zahir Tansiyon için: El HafidYazar eserinde, "türlü ihtiyaçların giderilmesine yönelik şu zikir tekniklerini deneyebilirsiniz" tavsiyesinde de bulunuyor: Sağlıklı bir ömür için El- Vasiİyi bir idareci olmak için El-ValiYeni bir iş kurmak için El-HakimKüsleri barıştırmak için El- CamiBolluk ve bereket için El- HamidBedenen güçlü olmak için El- KaviySevmek ve sevilmek için El- VedudDaima yükselmek için El- MukkadimBirinin elinizden tutması için El-VeliHer meselenin çözümü için Ez- ZahirBirilerine iyilik yapmak için El- Latifİlim ve irfanınızın artması için EL-AlimCesur ve atılgan olmak için El –KahharAlacaklarınızı tahsil etmek için El-BaisHafızanızın kuvvetlenmesi için El- Habirİzzet ve şerefinizin artması için El- MecidAğır hastalıklardan korunmak içi El-Müminİkna kabiliyetinizin yükselmesi için El- AzimKaybettiğiniz bir şeyi bulmak için El- VacidÜzüntü ve sıkıntıdan kurtulmak için El HalikYaşamda neşeli ve enerjik olmak için El-Hayyİşlerinizde daha başarılı olmak için El- MuhyiKötü alışkanlıklardan kurtulma için Er- ReşitKötü birinin uzaklaştırılması için El- MuahhirZekanızın daha kuvvetli olması için El- MuhsiHerhangi bir hedefe ulaşmak için El- MusavvirEşinizle aranızın daha iyi olması için El- MuksitHatırı sayılır insanların sizi sevmesi için El- ValiŞansınızın ve talihinizin açılması için Eş- ŞekkkurElinizdeki fırsatları değerlendirmek için El- MuidElinizdeki bir şeyi muhafaza etmek için Er-Rakibİhtiyacınız olan bir şeyi elde etmek için El- Mukitİnsanlardan hürmet ve saygı görmek için El- KebirSizde eksik olan bir şeyi tamamlamak için El- MukitArzu ve isteklerinizin kabul olunması için El- Mucibİşinizde yükselmek ve kariyer yapmak için Er- RafiÇocuklarınızın size daha itaatkar olması için El- HadiMaddi ve manevi anlamda güçlü olmak için El- MetinSizde eksik olan bir şeyin tamamlanması için El- CebbarŞefkatli ve merhametli olmak için ER-Rahim, Er-RahmanAranız açık bir arkadaşınızla barışmak için Celle Celelahüİnsanlar arasında başı dik ve alnı açık gezmek için El- HasibSize zarar verecek kişilerin sizden uzaklaşması için Ed- DarrBaşkalarını duygu ve düşüncelerini anlamak için El MüheyminBirinin gücü ve varlığı karşısında zayıf kalmamak için El-MüzillBaşladığınız bir işi başarıyla sonuna kadar götürmek için El-VekilZihinsel,ruhsal ve bedensel olarak organize olmak için El-KayyumHerhangi bir konuda haklı olduğunuzu ispatlamak için El- HakemBirine yaptırmak istediğiniz işinizin kolaylıkla olması için El-RezzakMaddi ve manevi anlamda sıkıntıya düşmemek için El-Muğni, En-NafiOlmadık yerden başınıza felaketlerin gelmemesi için El -Mani, Es-Selam"Esmâ'ul hüsnâ bilgisi, Allah-âlem ilişkisine ışık tutması ve sonuçta Allah'ı tanıtması açısından önem taşımaktadır" diyen yazar Niyazi Altılar, Esmaül Hüsna'nın insanı mutluluğa, huzura, sağlığa ve başarıya ulaştıran bir enerji ve şifa kaynağı olduğunu savunuyor ve özelliklerini şöyle sıralıyor: "Esmaül Hüsna, insanın içinde eksik olan enerjileri tamamlar, zarar veren negatif enerjileri de yok eder ve kişiyi rahatlatır.Çünkü Esmaül Hüsna;Sizde Allah hakkında yücelik ve aşkınlık hissi uyandırır.Kalplere huzur ve sükûn verir, lütuf ve rahmet ümidi telkin eder.Esmaül Hüsna, fiziksel, psikolojik ve zihinsel sorunların çözümlenmesine yardım etmesi ve diğer pozitif etkileri hem iş yaşamında hem duygusal yaşamınızda hem de sosyal ilişkilerinizde sizi destekleyecek ve çok daha mutlu bir insan olmanıza yardım edecektir.Yüce Yaratıcı, kâinat ağacının meyvesi olan insanın kalbini kendine bir nevi arş yapmış, Hadis-i Kudsîde “Yere göğe sığmam, mü'min kulumun kalbine sığarım” buyurarak ona ne kadar önem verdiğini çok açık bir şekilde göstermiş. Bu sebeple insan kalbi de yalnız ve yalnız Ona yönelmekle ve Onunla olmakla huzura erebiliyor. Kur'an-ı Kerim'de, “Dikkat edin! Kalpler ancak Allah'ın zikri ile mutmain olur, huzura kavuşur!” (Ra'd Suresi, Ayet:28)"
Pazartesi, Mayıs 25, 2009 tarihinde ŞENER İŞLEYEN tarafından yazılmıştır , , , 1 Yorum »

20 Haziran 2009 Cumartesi

*Üç çay bardağı gül suyuna bir çay bardağı vazelin koyun karıştırın.B u karışım el ve dudak çatlaklarına iyi gelecektir.
*Saf zeytinyağının içine 10 ,15 damla gül yağı koyun bu karışımla vücudunuza masaj yapın.
*Küvete banyo suyunun içine 11,15 damla gül yağı damlatıp iyice karıştırın,bu karışım hem güzel kokmanıza hemde rahatlamanıza yardımcı olacaktır.
SAÇ BAKIMI
30 gr şampuan içine 12 damla gül yağı koyun ve karıştırın.Saç diplerine masaj yaparak saçınızı yıkayın.Bu maske saçınızı besler kepeklenmesini önler.
*4 damla gül yağını saç fırçanıza dökün saçınızı tarayın.

BİRAZDA GÜZELLİK:)

Çiçeklerin kraliçesi güller,peki bakalım güllerle güzellik nasıl mümkün oluyor?
CİLT TEMİZLİĞİ
Bir kaba 2 yemek kaşığı kil,3 yemek kaşığı gülsuyu ve bir çay kaşığı zeytinyağını koyup iyice karıştırın ve koyulaşıncaya kadar iyice kaynatın.Yüzünüzü yıkadıktan sonra bu karışımı göz ve dudağın kenarları hariç cildinize sürün.5 yada 7 dakika beklettikten sonra yüzünüzü yıkayın.Bu gül maskesi cildin kirlerini ve fazla yağlarını temizler.Gül kokusu cildi rahatlatır ve besler.
*Üç avuç taze gül yaprağını beş dakika suda kaynatın sonra bir çay kaşığı dövülerek toz haline getirilmiş ıhlamur yaprağından bir çorba kaşığı taze kaymak,bir tatlı kaşığı süzme bal ilave edin(insanın bunu oturup yiyesi geliyor ama yemicez tabiki:)
Hazırlanan karışım krem kıvamına gelinceye kadar kestane u8nu ilave ederek karıştırın.Cildin parlak,nemli ve güzel olmasını sağlayan bu karışımı yüzünüze sürebilirsiniz.

CİLT BAKIMI
Pul pul dökülen kuru bir cilde sahipseniz bu görünümden kurtulmak için kurutulmuş gül yapraklarını küçük parçalara bölün,süt,mısır nişastası ve bir parça bal ile karıştırın.15 dakika beklettikten sonra,bu karışımla yüzünüze yavaş yavaş masaj yapın.Bu masaj sayesinde cildinizkaybettiği nemi geri kazanacaktır.

14 Haziran 2009 Pazar

ayrıca;

ayrıca benim imlam hiç yoktur,gelişigüzel noktalama işaretleri kullanıyorum yani,nasıl denk gelirse,
ortaokuldayken benim bir hafta hasta olup okula gidemediğim bir dönemde işlemişler bu noktalama işaretleri denen arkadaşları ,sonrasındaysa bir daha karşılaşmak ve tanışmak nasip olmadı,şimdilerde ise benim noktalama işaretleri kullanmam tamda şu bağlamda,
tam yerine rast geldi manzara koyduk.
işime ne gelirse,bildiğim bir işareti yapıştırıyorum,ben yaptım oldu hesabı yani, öğrencem ama ,en kısa zamanda ,yoksa ayıp oluyo arkadaşlara.

mesnevi;

Aslında mesneviye daha yeni giriş yaptım,biraz merakla ,biraz yabancı ,biraz çekingen ilerliyorum,bazen birşeyler sezinliyorum sanki ,bazen ağzım açık ne demek ki bu diye bakınıyorum.
Bu bir gönül kitabı arkadaşlar ,yüreğinizle okumanız gereken bir kitap,sevgi,inanç ve aşk üzerine,geçmiş herşeyi kapının dışına bırakıp,ya bismillah deyip yola çıkmak gerekiyor,sonrası Allah kerim,bence sizde gelin,ne olursanız olun sizde gelin,hep birlikte elele ilerleyelim bu yolda .
Bugün Alaaddinde yürürken bir yabancı bana gülümsedi,kiliseden çıkmış,mesnevi adındaki turla mevlana ziyaretine giden bir yabancıydı sanırım,bende ona selam verdim,içimdende herhalde benim de mesnevi sevdalısı olduğumu anladı ki dedim ,selam verdi:)
belli oluyo demek ki,değilse bile öyle düşündüm muzipçe ama olsun,ne zararı var:)
hepinize sevgi ve selamlarımla,
tabi beni bir okuyan varmı onuda bilmiyorum ya ,napalım ,ben yazayımda bi okuyan bulunur elbet.

Aşkınn terapi üzerine..

AŞKIN TERAPİ
Faik ÖZDENGÜL Md, Phd,
Özet,
Bu çalışmada bireysel ve toplumsal ruh sağlığımızı kazanmak ve korumak adına Mesnevi’nin bir psikoterapi işlevi gördüğü ve Mesnevi eğitiminin, onun adeta bir ders kitabı olarak okutulmasının koruyucu ruh sağlığı açısından önemi konu edilmiş, ortaya konulan bu disipline de Aşkın Terapi ismi verilmiştir.

Ünlü Türk şairi Yahya Kemal Beyatlı’ya sormuşlar: Osmanlı İmparatorluğu nasıl oldu da bu kadar büyüdü ve 600 yıl varlığını sürdürebildi diye. Yahya Kemal şöyle cevap vermiş: Mesnevi okuyarak ve pilav yiyerek. Yahya Kemal’in bu sözünden de hareketle, pilav kısmını şimdilik bir kenara bırakıp, Mesnevi okumanın ve Mesnevi ile haşır neşir olmanın anlamı üzerinde durmak istiyorum. Neden Mesnevi bu kadar önemli? Bununla ilgili çok fazla sayıda açıklama bulmak mümkün. Ben sözün burasında konuyu biraz daha daraltmak ve asıl konuma gelmek istiyorum. Mesnevi ile hemhal olmanın bireysel ve toplumsal problemlerimizin çözümü açısından önemi nedir?
Mevlana’nın doğduğu ve büyüdüğü tarihlerde dünyanın yaşadığımız bölgesi ve yakın çevresi büyük bir istikrarsızlık içerisindedir. Moğol istilası insanlarda korku ve güvensizlik dolu bir yaşam tarzı geliştirmiş, göç, sürgün ve ümitsizlik bu tarzın ayrılmaz bir parçasını teşkil etmiştir. Bu zor duruma ilaveten Mevlana’nın hayatının büyük kısmını geçirdiği Selçuklu İmparatorluğu da yıkılmak üzeredir. Yani insanların ruhsal anlamda yaşadıkları bugünden çok da farklı değildir.
Mevlana Celaleddin Rumi’nin çok iyi bir eğitim gördüğünü devrin önemli simalarıyla görüşüp bilgi alışverişinde bulunduğunu biliyoruz. Mesnevi bütün bunların ardından ömrünün son olgunluk evresinde yazılmış, Hüsameddin Çelebi’nin nezdinde bize armağan edilmiş ve amacı bizzat Mevlana’nın kendisi tarafından muhtelif bölümlerde dile getirilmiştir.
Ey mânevi er, Mesnevinin son cildi olan altıncı cildi de sana armağan sunmaktayım. Bu altı ciltle altı cihete nur saç da çevresini dolanmayan dolansın.(Mesnevi.6-3,4).

Mâna denizine susamışsan Mesnevi adasından o denize bir ark aç. O arkı o derece aç ki her an Mesneviyi, ancak ve ancak mâna denizi göresin. Yel, derenin üzerindeki saman çöplerini temizledi mi su, tek renkliliğini meydana çıkarır.(Mesnevi.6-67,68,69).
Ve bizlere de bir anlamda görev yüklemektedir duasıyla birlikte. Suretlere can verme görevi.
Ey Tanrı ışığı Hüsameddin, ey ruh cilâsı, ey doğru yolu gösteren padişah gel! Mesnevi’yi yayılmış bir mera haline getir, örneklerinin suretlerine can ver!
Can ver de bütün harfleri akıl ve can olsun, can cennetine uçup gitsin. Zaten onlar, senin sayende can âleminden gelip harf tuzağına tutuldular, mahpus oldular. Ömrün âlemde Hızır gibi uzasın, canlara can katsın, düşkünlerin ellerini tutsun, daimî olsun(Mesnevi.6-184-186).

Psikoterapi türlerine geçmeden önce Hz Mevlana’nın şu sözlerini hatırlatmak istiyorum:
Haydi iyileşmez hastalıklar için sala. Bizim ilacımız hastalar için birebirdir.
Biz iş ve söz hekimleriyiz.( Özdengül.Rumi Ve Aşkın Terapi.Konya.2005.Kültür A.Ş).

Mesnevi öncelikle tedavi edici psikoterapiden daha çok koruyucu ruh sağlığı anlamında ele alınmalı ve güçlü ve dayanıklı bir ego oluşumunda kişilerin içgörü edinmesi için, bir ders kitabı niteliğinde okutulmalıdır. Ardından terapötik açıdan yaklaşıldığında da eski ya da yeni ve etkili tedavi edici kuramları barındırdığı görülecektir. Ve dikkat edildiğinde görülecektir ki: Mesnevi’nin hemen ilk beyitlerinin ardından gelen birinci hikaye ruhsal tedavi ile ilgilidir.
Bu anlamda ben de kökenini Mesnevi’den alan bu yaklaşıma Aşkın Terapi adını verdim.
Aşkın Terapi ile ilgili örnekler vermeden önce bugün bilinen psikoterapi türleriyle ilgili kısaca bilgi vermek istiyorum:
PSİKOTERAPİ TÜRLERİ
Psikoterapi iki kişi arasında geçen sıradan bir sohbet değildir. Psikoterapi insanı izah eden, insanın gelişimini açıklayan felsefi ve bilimsel bir arka plana, bir insan modeline dayalı bir sistemi kabul ettikten sonra bu sistemden belirli nedenlerle sapma gösteren yapıların belirli stratejilerle düzeltilmesini amaçlayan bir bilimsel disiplindir. Peki, bu psikoterapi tek bir yöntem midir? Hayır. Bugün dünyada sekiz yüzün üzerinde psiko-terapötik teknik uygulandığı iddia edilmektedir. Bunların çoğunu biz de bilmemekteyiz. Ama bunları ana başlıklar altında incelersek bunların dört ana kümede toplandığını görürüz:
Bunlar:
1- Kaynağını Pavlov ’un hayvanlar üzerinde yapmış olduğu çalışmalardan alan ve koşullu şartlanmayı temel kabul eden Davranışçı Psikoterapi tekniği.
2- İnsanı hayvandan ayıran temel yapının düşünce olduğunu iddia eden ve algılama farklılığı üzerinde duran Bilişsel Psikoterapiler.
3- İnsanın problemlerini kesitsel olarak almayıp geçmişle bütünleştirerek, geçmişin ana şablonlarının bugünkü izdüşümleri yarattığına inanan Dinamik Psikoterapiler.
4- İnsanın en temel varlık nedenlerini irdeleyen ve cevap bulunamayan sorularla ilintili olarak insanın kriz yaşadığını iddia eden Varoluşçu Psikoterapiler.(Tahir Özakkaş,www.psikoterapi.com).
Aşkın Terapi bütün bu kuramları içeren bütüncül bir yaklaşımdır. Yeri gelir yüzün çirkinse huyunu güzelleştir der veya bir rehber kılavuz bulup onu modellememiz istenir tıpkı davranışçı ekoller gibi. Bir başka yerde düşünceyi ele alır bilişsel yöntemlerde olduğu gibi, örnek vermek gerekirse: Her hünerin aslı , esası, hayalden , arazdan düşünceden başka nedir ki ? (Mesnevi.2-968). Dünyanın bütün cüzlerine , fakat garazsızca bak ; arazdan başka bir şeyden meydan gelmemiştir. (Mesnevi.2-969). Önceki fikir , sonunda fiile gelir. Dünyanın kuruluşunu ezelden beri böyle bil . (Mesnevi.2-970). Düşünceni doğrult, iyi bak . Çünkü düşüncen de o incinin pırıltılarındandır. (Mesnevi.2/856). Bazen dinamik ekollerde çalışıldığı gibi işin kökenine inilmesi gerektiğinden bahseder: İç sıkıntısı görünce ona bir çare bul. Çünkü dallar, hep kökten meydana gelir. Kişinin sırrı ağacın köküne benzer. Yaprakları, o kökten feyz alırda kupkuru gövdesinden çıkar, yeşerir.(Mesnevi.3-4385,86). Ve varoluşçu teori ki Mesnevi’nin de bir anlamda ana ekseni benzerdir. Hayatın anlamı ve sorular. Yalnızlık, ölüm, belirsizlik, sorumluluk hepsi Mesnevide anlamını bulur.

AŞKIN TERAPİ
Hz Pir insanı acıtan şikayetlerinin, derdinin aynı zamanda onun dostu olduğundan yola çıkıp ilk başta derdi ile insanı dost yapmak ister. Hemen ilk beyitten anladığımız kendi derdini ve şikâyetini anlatmak için yazmıştır sanki ilk 18 beyti.
Dinle, bu ney nasıl şikâyet ediyor, ayrılıkları nasıl anlatıyor(Mesnevi.1-1).
Analitik ve dinamik teoriye göre insanda anxiyete oluşturan etkenler 4 ana gurupta toplanır. Bunlar:1. İmpulsif ve dürtü kaynaklı, 2. Seperasyon yani ayrılık,3. Kastrasyon yani cezalandırma endişesi, 4. Süperego yani vicdan azabı. Hz Mevlana ise temel problemin asıl anxiyetenin ayrılık anxiyetesi olduğunu belirtir ilk beyitte. Bütün sıkıtılarımız bu ana problemden kaynaklanır. Ve insanın aradığı vuslat bir anlamda tatmin duygusudur. Günümüz terapi teorileri insanın aradığı tatmin, dinginlik ve huzuru bir anlamda anne karnına dönüş isteği olarak belirtirlerse de Hz Mevlana’ya göre burası kamışlıktır.
Beni kamışlıktan kestiklerinden beri feryadımdan erkek, kadın… herkes ağlayıp inledi.(Mesnevi.2-2)
Mesnevi şerhlerinde Neyistan ya da kamışlıktan maksadın ruhlar alemi olduğu belirtilir.(www.semazen.net. ilk 18 beyit şerhi), ve bir anlamda aradığımız tatmin o vuslat anına kadar bizi rahatsız etmeye devam edecektir. Yani bu problemlerle yaşamaya bir anlamda alışacağız. Bugünlerde Türkiye’de denildiği gibi “Deprem olgusuna alışmak ve deprem gerçeğiyle yaşamayı öğrenmek zorundayız”. Yüzde yüz rahat ve mutluluk isteğinden vazgeçip dünya gerçeğini kabullenmek zorunda olmaktan söz ediyorum. Zaten koruyucu ruh sağlığı dediğimiz, sürekli olgunlaşmak ve problemlerle baş etmeyi öğrenmek anlamında olmalıdır. Problemsizlik isteği rahatsızlıkların başlıca nedenlerindendir.
Bunu Hz Pir Mesnevide hikâye yoluyla anlatır.
Hikaye edilir ki. Kazvin diye bir yer vardı. Kazvinlilerin de dövme yaptırmaları meşhurdu.Vücutlarına kol ve omuzlarına kendilerine zarar vermeden iğne ile mavi dövmeler döğdürürlerdi. Kazvinde bu yüzden dövme ustaları boldu. Ustalıkları da meşhurdu. Bir gün bir Kazvinli, dövme yapan bir ustanın yanına gidip bana bir dövme yap fakat canımı acıtma dedi. Usta söyle yiğidim ne döveyim dedi. Kükremiş bir aslan resmi yap dedi. Talihim aslandır. O yüzden aslan olsun. Vücudunun neresine döveyim deyince usta. Şöyle iki omzumun arasına olsun dedi Kazvinli. Ama görüyüm seni şöyle adamakıllı olsun. Usta iğneyi saplamaya başlayınca. Bağırdı Kazvinli aman usta ne yapıyorsun canımı acıttın. Usta aslan yap dedin ya yiğidim dedi şaşkın. Tamam dedim doğru da neresinden başladın aslanın. Kuyruğundan dedi usta. Kuyruk dedin de kuyruk sokumum sızladı acıdan, boğazım daraldı, nefesim kesildi, bırak kuyruksuz olsun, iğne acısından fenalık geldi bayılacağım. Usta bu kez aslanın bir başka yerini kendi usulünce iğne ile yine dövmeye başladı. Yine feryat etti bizimki. Bu kez nereyi yapıyorsun usta. Kulağını dedi kızgın usta. Bırak kalsın kulağı kulaksız olsun. Usta yine ve bu kez başka bir yerini dövmeye başladı. Yine aynı şey. Aman usta öldüm bittim mahvoldum acıdan. Burası neresi? Karnı azizim dedi dişlerini sıkarak karnını kazıyorum aslanın. Fena acıyor, iğneyi bu kadar çok batırma bırak karınsız olsun, deyince Kazvinli. Ustanın parmağı ağzına gidip uzun bir müddet orada kaldı. Sonra attı iğneyi yere. Kalk kardeşim kalk oradan dedi. Kalk başlatma dövmene de sana da aslanına da. Ne hale düşürdün beni. Kuyruksuz, kulaksız, karınsız aslan mı olurmuş, yürü git yoluna. Kovdu Kazvinliyi. ( Özdengül.Rumi Ve Aşkın Terapi.Konya.2005.Kültür A.Ş).

Hikayede halimizi tasvir eder Hz Pir:
İşte bizim halimiz. Kuyruksuz, kulaksız, karınsız aslanlar istiyoruz. Hem yola gitmek isteriz hem yorulmayalım. Hem işimiz olsun hem çalışmayalım. Hem sınav kazanalım isteriz hem ders olmasın. Hem evimizin reisi olalım saygı görelim hem sorumluluk almayalım. Hem kocamız bizi sevsin hürmet etsin hem ev işi olmasın. Hem herkes bizi sevsin önemsesin hem fedakarlık tahammül olmasın. Hem amirlerimizin gözüne girip terfi edelim hem de işleri başkası yapsın. Hem ilişkilerimiz güçlü olsun, hem yatırım yapmayalım. İsteriz de isteriz emek vermeden. Emek olmadan yemek isteriz. Kuyruksuz kulaksız aslan isteriz.
Mesnevi yaklaşık 180 civarında hikaye içerir. Ve sayılamayacak kadar çok metafor.Neden hikaye ve metafor yollu bir anlatım tercih edilmiştir? Bunun birçok izah tarzı olabilir. Biz terapi açısından konuya yaklaşırsak, psikolog Tuncay Özer şöyle der: Jeffry Zeig Erickson ile ilgili bir seminerinde anekdotları kullanmanın değerini şöyle açıklamıştır.
1. Anekdotlar tehdit etmez:
Bilinçaltı fikirlere, kelimelere, telkinlere ve cümlelere direnç gösterebilir ama hikayelere direnç göstermesini bilmez. Bir atasözüne yanlış fikirleri de savunsa genellikle kimse karşı çıkmaz ya da çıkmayı akıl etmez. Böyle bir alışkanlığımız yoktur.
2. Anekdotlar telkinleri hoş hale getirir:
Acı bir ilacı daha tatlı olan başka bir şeyle veya şekerlemenin içine koyarak daha kolay yutabiliriz. Bunun gibi bazı telkinlerde anekdotların içine yerleştirilebilir.
3. İnsan anekdotlardan sonuç çıkarma eğilimindedir:
Anekdotlardan telkini kişi kendisi çıkarmış olur. Böylece telkinin sırf telkin olmasından dolayı karşılaşılabilecek direnç daha baştan kırılmıştır.
4. Anekdotlar değişime karşı insandaki doğal direnci bypass eder.
5. Anekdotlar ilişkileri kontrol etmede kullanılabilir.
6. Anekdotlar danışanı daha esnek hale getirebilir.
7. Anekdotlar danışanda şaşkınlık (konfüzyon) yaratarak telkine daha açık ve hazır hale gelmesine yardımcı olur.
8. Anekdotlar fikirlerin ve telkinlerin hatırlanabilirliliğini arttırır. ( www.hipnoterapi.com)
Problemle dost olmak birinci ilkesidir Aşkın Terapi’nin ki şöyle der Hz Mevlana:
Ağrı, sızı ve hastalık hazinedir. Rahmetler ondadır. Deri yırtıldı mı iç tazelenir. 2/2261
Kardeş, karanlık yere, soğuğa, gama, kırıklığa ve hastalığa sabretmek, 2/2262
Abıhayat kaynağı ve sarhoşluk kadehidir. Çünkü yücelikler, hep aşağılıktadır. 2/2263
Baharlar, güz mevsiminde gizlidir, güz mevsimi de baharda. Kaçma ondan! 2/2264

Sıkıntı ve problemin insanın gelişimi açısından nimet ve avantaj olduğundan yola çıktıktan sonra tüm Mesnevi boyunca sizi bir yolculuğa çıkarır. Olgunluk ve erdemli olma yani insan-ı Kamil’ e ulaşmanın yolu. Hz Mevlana bu hayat yolculuğunu bir bakıma eve dönüş olarak niteler:
Yol uzun; tez o uzun yola at sürelim, gece alanında yol alalım.
Burada eğleşmek, ham adamın işi; geldiğim yer neresi? Orasının yolunu tutayım da gideyim ben.
Bu rebabın sesi neler söylüyor, bilir misin? Arkamdan gel de yolu öğren diyor. (Özdengül.Rumi Ve Aşkın Terapi.Konya.2005.Kültür A.Ş).
Ve yolculukta kılavuz şarttır. Bir yol gösterici: “Bildiğin ve defalarca gittiğin yolda bile kılavuz olmazsa şaşırırsın. Kendine gel! Hiç görmediğin o yola yalnız gitme, sakın yol göstericiden baş çevirme”.der. ( Özdengül.Rumi Ve Aşkın Terapi.Konya.2005.Kültür A.Ş).

Şimdi de Aşkın Terapi’nin diğer göze çarpan önemli noktalarını Rumi Ve Aşkın Terapi isimli eserimden burada alıntılamak istiyorum.
Bizim literatürümüzde kelimeler zıddıyla düşünülür. Darlık genişliktir. Fakirlik zenginlik. Ağlamak gülmek. Kış yaz. Yokluk varlık.Hep önceki sonrakinin müjdecisidir. Bir darlık geldi mi genişliği bekle. Kış gelince yazı. Sıkıntı gelince ardındaki nimeti. Bulut gelince yağmuru. Hayat zıtların ahengidir. Bizim yolumuzda her şey zıddıyla düşünülür. Ölmek için yaşarız biz. Ya da yaşamak için ölürüz. Aramak la başlarız. Sonuna dek aradığımız bir yitiğimiz vardır. Herkes te her yerde ararız onu. Kimde bulursak alırız. En temel yitiğimiz bilgi dir.Bir diğer ilkemiz. Harekettir. Durmak yaraşmaz bize. Durursak kirleniriz. Canlılık esastır. Ruh canlıdır. Bedene can veren ruhtur. O yüzden en son ölümde beden yok olur sadece. Bulunduğumuz yeri sürekli değiştiririz. Görüş açımızı genişletir ve zenginleştiririz. Bunun içinde devinim şarttır. Sonraki ilkemiz Fayda. Kendimize, başkalarına ve tüm varlıklara. İçinde fayda olmayan zarar veren sahip olduğumuz her şey bize uzaktır. Tahammül sonra, bir başka ilkemiz. Yaşadığımız hayatın zor ve çetin olduğu başta fısıldanmıştır kulağımıza. Duymayı reddettiğimiz sürece zorluğu artar. Ta kabullenene kadar. Yol bizi geldiğimiz yere götüren bir yol. Geldiğimiz yere gitmek, yolculuk tahammül ister ve bu da kapasite işidir. Zorlandıkça kapasite artar. Ve bizi tahammül ettiren de Aşk tır. En önemli ilkedir bu. Öyle ki aşk kimde yoksa o yok olsun dedim. Aşk, olmaması halinde gerçekten de insanı yok eden kaybettiren bir olgudur. İnsan ancak aşk derecesinde severse katlanır. Aşkı var etmek, onu sürekli içerde canlı tutmak esastır. Ve Sır. En önemlisi de sırrı içerde tutmak. Ki bu da tahammül gerektirir. Çünkü yürüdükçe karne aldıkça sır verirler. Ve sırrı verdiklerinin de ağzını mühürlerler. Zevk. Ödüldür. Tahammül ve zorluk oranında elde edilir. Bu yola tahammül edemeyenlerin göremedikleri akıl edemedikleri bu zevktir. Kendi akıllarınca yolcuların hiç zevk almadan yaşadıklarını zannederler. Oysa en büyük zevki tattıran ruhtur. Beden zevkleri tüketir. Ruhsa her seferinde yeni ve farklı bir zevk alır. Bizim yolumuzdakilere aslında zevk ehli de derler. Çünkü biz zevki zevkle değiştiririz. Karşılığında tahammül ücretini ödemek kaydıyla. Niyet gerekçe yani. Niçin sorusunu sorarız hep. Yaptığımız ya da yapacağımız her davranışın ardındaki niyeti sorgularız. Niçin yapıyorum? Amacım ne? Niyet amacın da üstündedir. Ulaşmak önemli olmakla birlikte niçin ulaşmak daha da önemlidir. Gerekçe ya da niyetin değeri kadar hızımız artar ya da azalır. Mesafeyi kısaltan ya da uzatan güçtür niyet. Hikmetin sorusudur niçin. Bilgiyi hikmet için öğreniriz. Hikmet olayın görünmeyen tarafı , perdenin ardıdır. Sezgi gücü gerektirir. Asıl bilgi sezgiyle elde edilendir. Hedef zaten belli. Hedef aşkı da çağrıştırmakla birlikte yine de ayrı bir ilke olarak ifadesini bulur. Ve hep sorarız. Hedefin ne? İstediğin ne? Sonra Sorumluluk. Bunun için de hep sonunu düşünerek başlarız işe. Hatta çürümüş bedenleri hatta diğer alemi. Sevgi yatırımdır yolumuzda. Öğrenmek gerekir. Tahammül ve devinimle elde edilir.. Doğru sevgiyi Kılavuz öğretir. Vermek almanın şartıdır. Verdiğimiz kadar alırız. Veren hep ve daima alanın önündedir. Alandan yüksektedir. Bizim yolumuzda özgürlük güçtür. Bu da en güçlüye teslim olarak elde edilir. Ve teslimiyet yani rıza, yani razı olmak tüm devinimlerin sonunda bizim faydamızı gözeten güce teslim olarak güven ve emniyeti elde etmek. Zira yolda zarar yoktur. Teslimiyette eminlik ve güven vardır. Edep ve dua(niyaz) da unutulmamalı.(Özdengül.Rumi Ve Aşkın Terapi.Konya.2005.Kültür A.Ş).

Yukarıda bahsettiğim ilkelerle ilgili çok sayıda örnek vermek mümkün. Ancak bu konuşmanın süresi buna uygun değil. Şu kadarını söylemekle yetineyim. Derdi olanı ve dertliyi dinlemenin bir zekât olduğunu söylüyor ya Hz Mevlana:
‘Onun derdine kulak astın, elemlerini dinledin mi bil ki bu, o dertliye verdiğin bir zekattır.’ (Mesnevi.3-483).
‘Gönül hastalarının dertlerini dinler; yüce canın su ve toprak ihtiyacını anlarsan, bu, bir zekattır.’ (Mesnevi.3-484)
‘Dertli adamın tereddütle dolu, dumanlarla dolu bir gönül evi vardır. Derdini dinlersen o eve bir pencere açmış olursun.’ (Mesnevi.3-485)
‘Senin bu dinleyişin ona bir nefes yolu oldu mu gönül yurdunda o acı duman azalır.’ (Mesnevi.3-486)
O yüzden bugün burada, Mesnevi eğitiminden geçme ve onunla yeniden tanışıp hemhal olmaya niyet edip duyduğumuz sesi duymayanlara aktarma görevi edinelim derim. Bunun vesilesi olsun bu toplantı. Zira hem bizim hem de ulaştıracaklarımızın gönül yurdunda duman azalsın.
Sonuç olarak sergimizde de görüleceği gibi Mesnevi adına hayat dediğimiz yolculuğun sonuçta erdeme ulaştıran ölçüsünü Hz Mevlana’nın eşsiz anlatımıyla bize armağan olarak sunmuştur. Geçmişte olduğu gibi gelecekte de görkemli medeniyetler kurmanın ve bu süreçte bireysel ve toplumsal sağlığımızı elde edip korumanın yolu onunla yeniden hemhal olmaktan geçmektedir.
Faik Özdengül Md, Phd.

Kaynak: